Tự bạch của
Frederick Engels
Từ thập niên 60
của thế kỷ 19, ở Anh và Đức rất phổ biến một trò chơi là trả lời các câu hỏi
trong album, tiếng Anh gọi là Confession, tiếng Việt gọi là Tự bạch. Dưới đây
là Tự bạch của Phridrich Ăngghen, người cùng với Các Mác đã sáng lập và phát
triển Chủ nghĩa cộng sản. Ông là tác giả nhiều tác phẩm kinh điển của chủ nghĩa
Mác cũng như nhiều tác phẩm khoa học có giá trị. Ông cũng là đồng tác giả bản Tuyên
ngôn của Đảng Cộng sản cùng với Mác. Chúng ta đã từng biết đến những lời Tự
bạch nổi tiếng của Các Mác nhưng Engels’ Confession thì chưa thấy ai
dịch ra tiếng Việt.
Dưới đây là
những câu trả lời ông viết trong album của Jenny, con gái Mác.
- Đức tính mà
ông thích nhất?
Vui nhộn.
- Ở nam giới?
Biết quan tâm
đến công việc của mình.
- Ở phụ nữ?
Không vứt đồ
đạc bừa bãi.
- Đặc điểm chính
của ông?
Biết một nửa
tất cả mọi thứ.
- Quan niệm của
ông về hạnh phúc?
Rượu vang
Château Margaux sản xuất năm 1848.
- Quan niệm của
ông về bất hạnh?
Đấy là khi
phải đến nha sĩ.
- Thói xấu mà
ông dễ tha thứ?
Không có
chừng mực mọi kiểu.
- Thói xấu mà
ông căm ghét?
Thói đạo đức
giả.
- Ông có ác cảm
với ai?
Những phụ nữ
điệu bộ và kiêu căng.
- Người mà ông
không thích nhất?
Spurgeon.
- Việc làm yêu
thích của ông?
Trêu đùa và
được trêu lại.
- Nam nhân vật
yêu thích của ông?
Không có.
- Nữ nhân vật
yêu thích của ông?
Có quá nhiều.
- Nhà thơ yêu
thích của ông?
Reineke de
Vos, Shakespeare, Ariosto.
- Nhà văn yêu
thích của ông?
Goethe,
Lessing, Dr Samelson.
- Loài hoa yêu
thích của ông?
Hoa chuông
xanh.
- Màu sắc yêu
thích của ông?
Tất cả màu,
kể cả Anilin.
- Món ăn nguội
yêu thích của ông?
Salat.
- Món ăn nóng
yêu thích của ông?
Món thịt hầm
Ai-len.
- Câu châm ngôn
yêu thích của ông?
Không có.
- Phương châm
yêu thích của ông?
Ung dung tự
tại.
Những câu nói
nổi tiếng của Albert Einstein
Albert Einstein
là một nhà vật lý học vĩ đại. Ông là cha đẻ của Thuyết tương đối và
nhiều phát minh nổi tiếng khác, là người đi trước những nhà bác học khác của
thời đại mình. Thế nhưng người đời gọi ông là thiên tài không chỉ vì những điều
này. Nhà bác học Einstein còn là một nhà triết học hiểu rõ những qui luật của
sự thành công và giải thích về điều này rất dễ hiểu. Dưới đây là một số câu
trích từ vô số những câu nói nổi tiếng của ông. Những bài học mà mỗi người đều
có thể sử dụng được trong cuộc sống của mình.
1- Người không
bao giờ sai lầm là người không bao giờ thử làm một việc gì đó mới mẻ.
Đa số người ta
không muốn thử làm việc gì mới vì sợ sai lầm. Nhưng điều này không nên sợ.
Người từng thất bại biết cách đạt đến sự thành công nhiều hơn cái người thành
công ngay từ lần đầu tiên.
2- Học vấn – đó
là thứ còn lại sau khi bạn đã quên tất cả những gì từng được dạy ở nhà trường
phổ thông.
Sau 30 năm bạn
sẽ quên hết tất cả những gì được dạy ở nhà trường phổ thông. Bạn chỉ nhớ những
gì mà bạn tự học được.
3- Trong trí
tưởng tượng của mình, tôi tự do vẽ như một họa sĩ. Trí tưởng tượng quan trọng
hơn kiến thức. Kiến thức bị hạn chế. Trí tưởng tượng bao quát cả thế giới.
Khi bạn hiểu
rằng loài người đã tiến rất xa so với thời đại nguyên thủy thì sức mạnh của trí
tưởng tượng được phát huy đến mức tối đa. Những gì mà chúng ta có được hôm nay
là nhờ trí tưởng tượng của cha ông chúng ta. Những gì chúng ta sẽ có được trong
tương lai là nhờ trí tưởng tượng của chúng ta hôm nay.
4- Bí mật của sự
sáng tạo là ở chỗ biết cách che giấu nguồn hứng khởi của mình.
Vẻ độc đáo của
sự sáng tạo thường phụ thuộc vào việc bạn biết cách giấu nguồn cảm hứng của
mình. Có thể có những người nổi tiếng cổ vũ và khích lệ bạn nhưng nếu như bạn ở
trong tình trạng là cả thế giới đang nhìn vào bạn thì những ý tưởng của bạn
phải tỏ ra độc đáo, có một không hai.
5- Giá trị của
con người phải được xác định bằng cái mà người này mang lại chứ không phải bằng
cái mà người này có khả năng đạt được. Hãy cố gắng trở thành người có giá trị
chứ không phải người thành đạt.
Nếu nhìn vào
những người nổi tiếng trên thế giới thì ta thấy rằng mỗi người trong số họ đều
mang lại điều gì đó cho thế giới này. Cần đem cho để có thể nhận về. Khi mục
đích của bạn là làm tăng những giá trị trong đời thì bạn đang bước lên thang
bậc tiếp theo của cuộc sống.
6- Có hai cách
sống: bạn có thể sống ra vẻ như sự kỳ diệu là điều không thể có và bạn có thể
sống ra vẻ như tất cả mọi thứ trên đời này đều là sự kỳ diệu.
Nếu bạn sống ra
vẻ như không có gì ở đời này là kỳ diệu thì bạn có thể làm tất cả những gì bạn
muốn và không có gì cản trở bạn. Còn nếu bạn sống ra vẻ mọi thứ đều là điều kỳ
diệu thì bạn có thể tận hưởng ngay cả những biểu hiện rất nhỏ nhặt của cái đẹp
ở thế giới này. Nếu bạn đồng thời sống bằng cả hai cách thì cuộc đời bạn sẽ
hạnh phúc và hiệu quả.
7- Khi nhìn lại
mình và cách suy nghĩ của mình thì tôi đi đến kết luận rằng khả năng hình dung
và trí tưởng tượng đối với tôi quan trọng hơn những khả năng tư duy trừu tượng.
Mơ ước về tất cả
mọi thứ mà bạn có thể đạt được trong đời là một yếu tố quan trong của đời sống.
Hãy để cho sự hình dung của bạn tự do thơ thẩn và tạo ra một thế giới mà bạn
muốn sống ở đó.
8- Để trở thành
một thành viên mẫu mực của đàn cừu, trước hết phải làm một con cừu.
Nếu bạn muốn trở
thành một doanh nhân thành đạt thì bạn cần bắt tay vào việc kinh doanh ngay từ
bây giờ. Muốn bắt tay làm nhưng sợ hậu quả thì bạn không làm được việc gì. Điều
này cũng công bằng trong những lĩnh vực khác của đời sống: để chiến thắng,
trước hết phải bắt đầu cuộc chơi.
9- Cần học thuộc
luật chơi để rồi sau đó bắt đầu chơi tốt hơn người khác.
Bạn hãy học
thuộc luật chơi và chơi tốt hơn người ta. Đơn giản là như tất cả mọi thiên tài.
10- Một điều rất
quan trọng là không ngừng đưa ra những câu hỏi. Không phải vô tình mà trời ban
cho loài người sự tò mò.
Những người
thông minh bao giờ cũng đưa ra những câu hỏi. Bạn hãy tự hỏi mình và hỏi những
người khác để tìm cách giải quyết. Điều này cho phép bạn biết được cái mới và
phân tích độ lớn của mình.
Chúng tôi chọn
10 trong số những câu nói nổi tiếng của Albert Einstein về đời sống. Dưới đây
xin chọn một câu không về lĩnh vực này mà có vẻ hơi chính trị nhưng có lẽ mỗi
người sống trong thế giới này đều phải quan tâm và suy ngẫm.
- Tôi không biết
được trong Chiến tranh Thế giới thứ ba người ta sẽ sử dụng loại vũ khí gì nhưng
đến Chiến tranh Thế giới thứ tư thì người ta sẽ sử dụng gậy và đá để ném nhau.
Đời là một
trò chơi
Trong một hôm
đọc bài giảng ở trường Đại học nọ có một sinh viên hỏi vị giáo sư đọc bài
giảng:
- Thưa thầy,
thầy có thể bình luận điều gì về câu nói của nhà toán học cổ đại Pythagoras:
“Đời giống như một ngày hội thể thao: một số người đến để thi đấu, một số đến
để buôn bán còn những người hạnh phúc nhất là đến để xem”.
Vị giáo sư mỉm
cười:
- Em muốn thầy
bình luận về điều gì nào?
Cậu sinh viên
nhún vai, nghĩ rằng giáo sư không có câu trả lời.
Nhưng vị giáo sư
tiếp tục cười bảo:
- So sánh đời
với ngày hội thể thao thì thầy cũng thích, nhưng trong một trận thi đấu bóng đá
chẳng hạn thì cầu thủ, trọng tài, khán giả và người buôn bán còn nhiều hơn
những gì mà Pythagoras đã liệt kê. Mà cuộc đời thì còn phức tạp hơn thế nữa.
Trong những cuốn
vở ghi chép của các sinh viên người ta thấy họ thường xuyên so sánh cuộc đời
với trò chơi, nhưng thường gặp hơn là sự vào vai của diễn viên nhà hát. Một câu
thường gặp: “Tự bạn là tác giả kịch bản, là đạo diễn và là diễn viên chính của
vở kịch lớn cuộc đời”.
Layla và
Chàng điên
Layla và Chàng
điên là một giai thoại tình yêu nổi tiếng ở vùng Trung và Cận Đông, trong thế
giới Ả Rập nói chung, mà đặc biệt là ở Iran và Azerbaijan. Giai thoại này dựa
trên câu chuyện có thật của chàng trai tên Qays ibn al-Mulawwah ở miền bắc bán
đảo Ả Rập, sống dưới triều đại Umayyad thế kỷ thứ 7, yêu cô gái tên là Layla.
Đây là câu chuyện tình yêu nổi tiếng thế giới, cả phương Đông cũng như phương
Tây. Layla và chàng điên là đề tài của vô vàn tác phẩm thơ, ca, nhạc, họa nổi
tiếng thế giới.
Qays ibn
al-Mulawwah là nhà thơ người Bedouin yêu Layla ibn bint Mahdi Sa'd là người
cùng bộ lạc. Chàng trai làm thơ ca ngợi tình yêu dành cho Layla. Sau đó chàng
xin phép bố của Layla để cưới cô làm vợ thì bị từ chối vì theo phong tục của bộ
lạc, điều này sẽ làm chia rẽ bộ tộc. Sau đó Layla được gả cho một người đàn ông
khác. Khi nghe tin Layla sắp lấy chồng thì Qays liền bỏ nhà đi vào sa mạc,
người thân và gia đình hết sức thuyết phục chàng nhưng không thể, họ đành để đồ
ăn cho chàng giữa sa mạc. Đôi khi họ nhìn thấy chàng đang đọc thơ về Layla cho
chính mình hoặc dùng gậy viết thơ lên cát. Còn Layla theo chồng về Iraq, sau
một thời gian đã đổ bệnh và chết. Sau đó một thời gian người ta cũng tìm thấy
xác của Qays nằm trên mộ của một người phụ nữ không rõ danh tính. Chàng đã viết
ba dòng thơ cuối cùng lên phiến đá trên mộ. Phần lớn thơ của Qays ibn
al-Mulawwah được viết trước ngày chàng trở thành người điên. Người đời hiểu
rằng Qays trở thành điên là vì tình, bởi thế họ gọi Qays là “Chàng điên Layla”
hoặc đơn giản là Majnun.
Giai thoại Layla
và chàng điên cũng giống như Romeo và Juliet, phổ biến trên một không gian rộng
và một thời gian dài như vậy nên chuyện có nhiều dị bản cũng là điều dễ hiểu. Ở
Ấn Độ người ta cho rằng Layla và Majnun đã từng trốn đến một ngôi làng vùng
Rajasthan trước khi chết. Mộ của hai người ở Anupgarh thuộc huyện Sriganganagar
(ngày nay là quận Ganganagar, bang Rajasthan). Theo truyền thuyết ở vùng thôn
quê thì hai người đã chạy trốn về những nơi đó rồi chết. Hàng năm có hàng trăm
cặp uyên ương từ khắp nơi về đây tham dự hội chợ hai ngày trong tháng sáu.
Một dị bản khác
thì kể rằng Layla và Majnun cùng học một lớp. Majnun yêu Layla và bị thầy giáo
đánh vì không chú ý nghe bài giảng. Nhưng có một điều kỳ diệu đã xảy ra: Majnun
bị đánh nhưng Layla bị chảy máu. Tin này đến tai những người lớn tuổi, làm cho
hai gia đình không cho hai người gặp nhau. Họ bị cấm gặp nhau suốt thời tuổi
thơ và chỉ đến khi hai người trưởng thành họ mới có dịp gặp lại. Một người anh
của Layla tên là Tabrez cấm Layla gặp gỡ với Majnun. Tabrez cãi nhau với Majnun
và trong một cơn điên cuồng vì tình yêu không kiềm chế được, Majnun đã giết
chết Tabrez. Majnun bị bắt và bị kết án chịu ném đá cho đến chết của dân làng.
Layla đồng ý đi lấy chồng khác nhưng với điều kiện nếu như Majnun được bảo toàn
tính mạng. Layla đi lấy chồng nhưng lòng chỉ hướng về Majnun. Chồng của Layla
biết chuyện này đã lồng lộn phát ghen và đã tìm đến sa mạc, nơi giam giữ
Majnun. Người chồng của Layla đã sỉ nhục Majnun cho đến chết. Người đời kể rằng
chính ngay trong cái khoảnh khắc, khi thanh kiếm của chồng Layla đâm trúng tim
của Majnun thì Layla cũng ngã vật xuống và chết ở nhà chồng. Cảm kích trước câu
chuyện tình yêu cảm động, người làng đã chôn hai người gần nhau. Cả chồng và
những người cha của họ cũng đã cầu nguyện cho cuộc sống yên bình của hai người
ở bên kia thế giới. Theo truyền thuyết, Majnun và Layla lại gặp nhau ở trên
trời, nơi mà họ được yêu nhau mãi mãi.
Từ câu chuyện
dân gian Ả Rập “Layla và Majnun” đã đi vào văn học Ba Tư. Người đầu tiên trong
số các nhà thơ Ba Tư viết về câu chuyện tình của Layla và Majnun là nhà thơ
Rudaki, thế nhưng câu chuyện thực sự nổi tiếng sau khi trường ca Layla và
Majnun của nhà thơ Nezami (thế kỷ thứ 12) ra đời. Nezami thu thập tất cả những
chi tiết thần bí lẫn đời thường của câu chuyện rồi mô tả thành một bức tranh
sống động về hai người yêu nhau. Bằng trường ca Layla và Majnun, Nezami
đã có sự ảnh hưởng lớn đến nền văn học Ba Tư, nhiều nhà thơ Ba Tư sau đó đã đi
viết về đề tài này. Trường ca Layla và Majnun của Nezami mang nhiều nét
riêng biệt của văn hóa Ba Tư về quan hệ giữa các nhân vật, về thời gian, nơi
chốn vv… Trong trường ca này Layla và Majnun quen biết nhau và họ rơi vào một
tình yêu tuyệt vọng từ ngày còn ngồi trên ghế nhà trường. Họ yêu nhau tha thiết
nhưng không thể gặp nhau công khai vì một sự hằn thù giữa hai gia đình và Layla
bị gia đình buộc đi lấy người khác. Bằng cốt truyện như vậy, câu chuyện Layla
và Majnun trở thành một bi kịch của tình yêu bất tử mà 400 năm sau đó William
Shakespeare cũng đi theo cách này trong bi kịch Romeo và Juliet. Có
những ý kiến, bị các nhà nghiên cứu Shakespeare phản bác, cho rằng bản dịch
trường ca Layla và Majnun của Nezami đã có ảnh hưởng đến William
Shakespeare khi ông viết Romeo và Juliet.
Theo truyền
thống văn hóa Ả Rập, tình yêu của Layla và Majnun được gọi là tình yêu trinh
khiết – nghĩa là những người yêu không bao giờ cưới và chưa bao giờ ân ái với
nhau về mặt thể xác. Mô-típ này trở thành phổ biến hầu như khắp thế giới, những
câu chuyện tình yêu như “Qays và Lubna”, “Kuthair và Azza”, “Marwa và Al
Majnoun Al Faransi”, “Antara và Abla” đều sử dụng mô-típ này. Nhà nghiên cứu
người Ba Tư Hekmat thống kê được không dưới 40 phiên bản tiếng Ba Tư và 13
phiên bản tiếng Thổ Nhĩ Kỳ của câu chuyện tình “Layla và Majnun”. Còn nhà thư
mục Vahid Dastgerdi thì cho rằng nếu đi tìm ở các thư viện khắp thế giới thì sẽ
có không dưới 1000 phiên bản của “Layla và Majnun”.
Osho về Phụ
nữ
Phụ nữ cần yêu
thương chứ không phải hiểu. Đấy là điều cần biết trước tiên. Cuộc đời bí ẩn đến
mức mà ta không thể nào đạt đến đỉnh cao, không thể nào nhìn thấy chiều sâu của
điều bí ẩn. Mọi biểu hiện của cuộc sống – đàn ông, phụ nữ, cây cối, động vật
hay chim chóc – đấy là đối tượng nghiên cứu của các nhà bác học chứ không phải
của các nhà thần bí. Tôi không phải là nhà bác học. Tự thân khoa học là điều bí
ẩn đối với tôi, và hôm nay các nhà bác học bắt đầu thừa nhận điều này. Hôm nay
họ từ chối những tuyên bố sai lầm trước đây, rằng có một lần họ nhận thức được
những bí mật của tất cả, rằng cần nhận biết… Đàn ông – đấy là điều bí ẩn, phụ
nữ - đấy là điều bí ẩn, tất cả mọi sinh linh là điều bí ẩn và tất cả những cố
gắng mở ra đều thất bại…
Có thể tận hưởng
cuộc sống, có thể vui mừng, có thể trở thành một phần bí ẩn của cuộc sống,
nhưng không phải hiểu nó, một khi ta chỉ là người quan sát bên ngoài thì không
thể. Tôi không hiểu được chính bản thân mình. Đối với tôi điều bí ẩn lớn nhất
là bản thân tôi. Nhưng tôi có thể nói với bạn một vài gợi ý.
Bác sĩ thần kinh
là người nhận được món tiền không nhỏ để đi hỏi bạn những câu hỏi mà vợ hỏi bạn
không mất tiền.
Những chìa khóa
của hạnh phúc: bạn có thể nói về tình yêu, về vẻ thùy mị dịu dàng, về nỗi đam
mê nhưng bạn chỉ cảm thấy thỏa mãn cao độ khi sau tất cả những thứ này bạn chưa
đánh mất những chiếc chìa khóa của mình.
Phụ nữ đầu tiên
chống trả sự tấn công của đàn ông còn sau đó cắt đứt đường rút lui của họ.
Nếu bạn muốn
thay đổi phụ nữ, hãy đồng ý với nàng. Nếu bạn muốn biết rằng phụ nữ thật sự
khôn ngoan thì hãy nhìn nàng chứ không phải nghe nàng nói.
Một phụ nữ chạy
đến nói với người cảnh sát:
- Anh có nhìn
thấy người đàn ông bên kia đường không, anh ta làm tôi bực mình.
- Tôi lúc nào
cũng quan sát – người cảnh sát trả lời – người đàn ông kia thậm chí không hề
nhìn sang phía chị.
- Chính vì thế
mà tôi bực mình.
Bí ẩn bao trùm
lên tất cả: thà tận hưởng cuộc đời còn hơn là tìm cách hiểu nó. Cuối cùng thì
kẻ tìm cách hiểu cuộc đời hóa ra là kẻ dại dột, còn kẻ tận hưởng nó trở thành
nhà thông thái và tiếp tục nhận được sự thỏa mãn vì rằng người này càng nhận
thức được sự bí ẩn của tất cả những gì ở quanh ta. Sự hiểu biết vĩ đại nhất là
không nên hiểu ra cái gì cả, rằng tất cả đều bí ẩn và diệu kỳ. Đối với tôi đấy
là sự bắt đầu của tôn giáo cuộc đời.
Làm ơn giải
thích về sự khác nhau giữa đàn ông và phụ nữ.
Đa số sự khác
nhau giữa đàn ông và phụ nữ đã có hàng ngàn năm. Những điểm khác nhau này không
đóng vai trò quan trọng trong thiên nhiên nhưng tồn tại một số điểm khác biệt
mang lại cho chúng vẻ đẹp duy nhất và cá tính. Ta có thể đếm một cách dễ dàng.
Một trong số các
bí ẩn đó là phụ nữ, khác với đàn ông, có thể mang lại sự bắt đầu của một cuộc
đời mới. Theo ý nghĩa này, đàn ông có vị trí phụ thuộc và sự phụ thuộc này đóng
vai trò quan trọng trong sự khống chế của đàn ông đối với phụ nữ. Toàn bộ yếu
điểm này được thể hiện theo cách sau: đàn ông cố gắng giành sự vượt trội của
mình, tự lừa dối mình và thiên hạ. Đàn ông hàng thế kỷ đè nén thiên tài và
những khả năng của phụ nữ để chứng minh cho mình và cho thiên hạ rằng đàn ông
vượt trội phụ nữ.
Chính vì phụ nữ
mang thai và sinh con trong chín tháng, họ dễ bị tổn thương và cần sự bảo vệ
của đàn ông. Còn đàn ông tận dụng điều này một cách xấu xa nhất. Nhưng sự khác
nhau ở đây chỉ về mặt sinh lý, hoàn toàn không phải là sự khác nhau cơ bản…
Dù sao, sự khác
nhau thực sự giữa đàn ông và phụ nữ là có thật và chúng ta cần đi tìm trong vô
vàn những sự khác biệt. Một trong số đó, theo tôi, là ở chỗ phụ nữ có tình cảm
sâu sắc hơn đàn ông. Tình yêu của đàn ông, khác với tình yêu của phụ nữ, chỉ để
thỏa mãn nhu cầu sinh lý. Tình yêu của phụ nữ mạnh hơn, cao hơn và đầy ắp tình
cảm. Điều này giải thích tại sao phụ nữ một chồng còn đàn ông đa thê. Đàn ông
muốn có tất cả phụ nữ trên đời, mà cũng chưa thỏa mãn. Sự không mãn nguyện của
đàn ông không có giới hạn. Phụ nữ có thể hạnh phúc và thỏa mãn với một người
đàn ông, vì rằng nàng không nhìn vào cơ thể của đàn ông mà quan tâm đến những
phẩm chất của tinh thần. Phụ nữ yêu không phải người có cơ bắp đẹp mà yêu người
có cái để có thể phục tùng (charisma), người có nét hấp dẫn mà không giải thích
được, yêu cái điều bí ẩn mà nàng muốn nhận biết. Phụ nữ muốn người mình lựa
chọn không chỉ là đàn ông mà là một sự bất ngờ trên bước đường nhận thức. Về
mặt sinh lý, đàn ông rất yếu đuối, đàn ông chỉ đạt được cực khoái một lần. Phụ
nữ vượt xa đàn ông về mặt này. Phụ nữ có khả năng đạt được cực khoái rất nhiều
lần. Đây là một vẫn đề đau đấu. Đàn ông cảm thấy khoái cảm cục bộ đưa đến cảm
giác chỉ trong vùng sinh dục (genital). Khoái cảm của phụ nữ, khác với đàn ông,
bao trùm tất cả. Toàn bộ cơ thể của phụ nữ là vật dục, nàng có thể nếm trải
những cảm giác đặc biệt một nghìn lần mạnh mẽ hơn, sâu lắng hơn, rõ ràng hơn.
Nhưng bi kịch ở một điều rằng, cơ thể phụ nữ cần có sự chuẩn bị mà đàn ông thì
không quan tâm đến điều này, đàn ông không bao giờ cảm thấy thú vị vì điều này…
Để phụ nữ nhận
được khoái cảm một cách đầy đủ, đàn ông cần phải học cách dạo đầu, chuẩn bị cho
trò chơi tình ái, đàn ông không nên vội vàng ngủ thiếp. Tình yêu của đàn ông
cần như nghệ thuật. Để cho cuộc gặp gỡ của hai người cần có nơi chốn đặc biệt,
cần một lâu đài tình ái, nơi có không khí ngát hương, nơi không có ánh sáng
mạnh mà chỉ có ánh sáng của những ngọn nến. Gần gũi với phụ nữ chỉ khi trong
tâm trạng hưng phấn và vui vẻ để cùng nhau chia sẻ niềm hạnh phúc. Nhưng thường
xuyên xảy ra một điều rằng trước cuộc gặp ái ân phụ nữ và đàn ông đi cãi nhau.
Điều này đầu độc tình yêu. Tình yêu giống như một thỏa thuận ngừng bắn – dù chỉ
trong buổi tối này. Nếu khác đi thì đó là vụ hối lộ, là gian dối.
Đàn ông cần biết
ân ái giống như người họa sĩ vẽ tranh, khi mà con tim tùy theo ý, hay giống như
văn, thi sĩ khi sáng tác thơ, văn hay giống như nhạc công khi chơi một bản đàn
tuyệt diệu. Với cơ thể của phụ nữ cần xử sự giống như nhạc cụ, nghĩa là như vốn
có. Khi đàn ông cảm thấy niềm vui thì ân ái trở thành không chỉ là sự giải
thoát, là sự thư giản, là liều thuốc ngủ. Đàn ông đang chơi trò chơi tình ái.
Đàn ông khiêu vũ với phụ nữ, hát với nàng theo điệu nhạc du dương trong lâu đài
tình ái. Tình yêu cần trở nên một thứ
rất thiêng liêng. Một khi tình chưa trở thành thiêng liêng thì trong đời thường
sẽ chẳng có gì thiêng liêng hết cả. Điều này trở thành sự khởi đầu của cái được
gọi là siêu nhận thức.
Tình yêu không
chịu đựng sự cưỡng bức, tình không phụ thuộc vào sự gắng sức của con người.
Tình yêu không nên khởi đầu từ trí tuệ. Con người ăn chơi, nhảy múa, hát hò,
hưởng lạc, tình yêu là một phần của niềm vui bất tận. Tình tuyệt vời khi tình
tự đến. Tình yêu tự do sẽ nở hoa. Tình yêu cưỡng bức là quái gỡ…
Những điều khác
biệt này hoàn toàn tự nhiên, chúng không can hệ gì với thành kiến. Và còn những
điều khác biệt khác nữa. Thí dụ, phụ nữ thiên về tình cảm hơn đàn ông… Phụ nữ
điềm đạm hơn, chịu đựng hơn, bình tĩnh hơn, phụ nữ biết chờ đợi. Rất có thể
rằng, chính nhờ những phẩm chất này mà phụ nữ có sức đề kháng bệnh tật tốt hơn
nên họ sống lâu hơn. Phụ nữ sẽ bổ sung cho đàn ông bằng vẻ bình thản và sự tinh
tế của mình. Phụ nữ có khả năng bao trùm lên đàn ông bầu không khí của sự ấm
cúng và tĩnh lặng. Nhưng đàn ông thực sự sợ hãi và không muốn bầu không khí
này. Điều này xuất phát từ sự sợ hãi rơi vào phụ thuộc. Bởi thế, bao đời nay
đàn ông luôn giữ khoảng cách với phụ nữ. Đàn ông sợ hãi, vì nhận thức sâu sắc
từ bên trong rằng phụ nữ có giá trị hơn. Phụ nữ có khả năng mang lại cuộc đời
mới. Chính phụ nữ, chứ không phải đàn ông, được thiên nhiên chọn làm sự kế tục
nòi giống…
Trong kinh
Upanishad có thể gặp lời răn dạy rất lạ lùng cho những cặp vợ chồng trẻ. Họ đi
tìm hiểu Upanishad để tìm hạnh phúc. Kinh nói với cô gái bằng những lời: “Hy
vọng con sẽ trở thành mẹ của 10 đứa trẻ, còn đứa con thứ 11 sẽ là chồng của
con. Một khi con chưa trở thành mẹ của chồng mình thì con chưa thể là một người
vợ thủy chung”. Những lời rất lạ lùng, nhưng chúng là chìa khóa để mở ra sự
hiểu biết về con người của tâm lý học hiện đại: mỗi người đàn ông đều đi tìm
trong phụ nữ người mẹ của mình còn mỗi người phụ nữ đi tìm trong đàn ông một
người cha. Điều này giải thích những cuộc hôn nhân tan vỡ: trong cuộc hôn nhân
này không thể tìm được người mẹ của mình. Bạn cưới một phụ nữ về nhà mình không
phải để làm mẹ, nàng muốn làm một người vợ, người tình của bạn. Nhưng ân huệ
của Upanishad có từ 5 hay 6 ngàn năm trước là đưa ra sự giải thích một hiện
tượng của tâm lý học hiện đại. Phụ nữ, dù là ai đi nữa, thiên nhiên đã chỉ định
vai trò của người mẹ. Hệ thống phu tử là do con người nghĩ ra, không tự nhiên…
Nhưng mẹ thì không thay đổi. Các nhà bác học đã từng tiến hành thí nghiệm: họ
đảm bảo đầy đủ mọi thứ cần thiết cho những đứa trẻ sơ sinh – đồ ăn, thuốc men,
sự chăm sóc cần thiết… theo như những thành tựu khoa học mới nhất của các ngành
khoa học khác nhau, nhưng thật lạ lùng, những đứa trẻ còi cọc, thậm chí chỉ sau
3 tháng đều chết hết. Trong quá trình thử nghiệm trên người ta tìm thấy rằng cơ
thể của người mẹ, hơi ấm của người mẹ là những thứ không có gì thay đổi được để
cho cuộc đời mới phát triển. Trong vũ trụ mênh mông và giá lạnh, hơi ấm của
người mẹ là điều kiện tiên quyết cho sự tồn tại của đứa bé, còn nếu khác, nó sẽ
cảm thấy mình bị bỏ rơi. Nó sẽ đau ốm và sẽ chết…
Đàn ông không
nên cảm thấy mình thấp kém hơn phụ nữ. Sự so sánh sẽ tự xuất hiện bởi vì chúng
ta coi đàn ông và phụ nữ như hai bản thể khác nhau. Nhưng họ đều thuộc về một
loài người, những phẩm chất của họ bổ sung cho nhau. Họ cần có nhau, và chỉ
cùng nhau họ tạo ra một tổng thể hài hòa. Cần đối xử với cuộc đời một cách tĩnh
lặng. Sự khác biệt – đấy không phải là sự mâu thuẫn. Chúng hỗ trợ cho nhau.
Người phụ nữ yêu bạn có thể góp phần tăng cường những khả năng sáng tạo của
bạn, là nguồn cảm hứng cho bạn đạt đến những đỉnh cao mà thậm chí trước đây bạn
chưa từng mơ ước đến, và nàng không đòi lại một thứ gì. Nàng chỉ cần tình yêu
của bạn, và đó là một quyền lợi tự nhiên.
Nhiều sự khác
biệt giữa phụ nữ và đàn ông gắn liền với chế định. Cần duy trì những sự khác
biệt, vì rằng chính sự khác biệt làm cho đàn ông và phụ nữ cần nhau nhưng không
nên sử dụng chúng với mục đích xét đoán nhau. Tôi ao ước cho đàn ông và phụ nữ
trở thành một cơ thể thống nhất trong khi vẫn hoàn toàn tự do, bởi vì tình yêu
không bao giờ biến thành ách nô lệ mà tình yêu mang lại tự do. Chỉ khi đó chúng
ta có thể làm cho thế giới tốt đẹp hơn. Một nửa thế giới không được phép thể
hiện mình – đấy là phụ nữ, là nửa thế giới có nguồn năng lượng dự trữ to lớn để
thay đổi thế giới. Một nửa này có thể biến thế giới thành một thiên đường.
Phụ nữ cần tìm
thấy trong tâm hồn mình tiềm năng và phát triển nó, khi đó phụ nữ sẽ có một
tương lai tươi sáng. Đàn ông và phụ nữ không nên so sánh, họ là duy nhất. Sự
gặp gỡ của hai sinh vật duy nhất sinh ra điều kỳ diệu.
Osho về đàn
ông
Sự giải phóng
con người vẫn còn chưa được thực hiện. Không chỉ phụ nữ, mà đàn ông cũng cần sự
giải phóng khỏi quá khứ, khỏi sự nô lệ trước cuộc sống và những chế định xã hội
mà mọi tôn giáo nhồi nhét từ hàng ngàn năm nay. Những nhà tôn giáo, những nhà
chính trị trở thành nguyên nhân của sự chia rẽ con người. Họ làm cho con người
muôn thuở có cảm giác lầm lỗi, xa cách với chính bản thân mình và thường xuyên
có sự xung đột bên trong ở mọi lĩnh vực của đời sống, xung đột giữa thể xác và
tâm hồn, giữa vật chất và tinh thần, giữa duy tâm và duy vật, giữa khoa học và
tôn giáo, giữa đàn ông và phụ nữ, giữa phương Đông và phương Tây…
Có thể sống qua
cuộc đời bằng hai cách: hoặc như một rô-bốt, hoàn toàn cống hiến cho khoa học,
kỹ thuật, toán học, kinh tế… hoặc là tiếp nhận cuộc sống như một bản trường ca,
dâng hiến cho nghệ thuật, âm nhạc, cho cái đẹp, tình yêu… Mỗi con người từ bé
được dạy cho sự ganh đua, nơi người ta chạy theo tiền bạc, thành tích, danh
vọng, quyền lực, địa vị. Từ bé con người được dạy phải theo gương bố mẹ, thầy
cô, theo gương những thầy, những cha, những nhà chính trị mà không bao giờ được
hỏi lại họ. Bằng cách như vậy, con người từ bỏ bản tính thiên nhiên của mình,
sự tồn tại của mình, đánh mất sự ngây thơ của trẻ con và khả năng sáng tạo. Con
người bị tách khỏi tiềm năng sáng tạo bẩm sinh, khả năng yêu, vui đùa và hưởng
lạc cuộc sống… Xã hội biến con người thành một sinh vật vô cảm và thiếu sức
sống. con người đánh mất lòng trắc ẩn bẩm sinh, đánh mất vẻ dịu dàng, tình yêu
và linh cảm, trở thành một rô-bốt vô cảm chỉ biết đuổi theo mục tiêu. Xã hội
dạy đàn ông làm người “mạnh mẽ”, nghĩa là kiềm chế ở họ những phẩm chất của phụ
nữ như vẻ dịu dàng, sự nhạy cảm, tình yêu và lòng trắc ẩn. Ở mỗi người đàn ông
có một phần của phụ nữ - đó là sự vô thức của phụ nữ hoặc là một nửa sự nhận
thức cấu thành mà trong suốt hàng ngàn năm đàn ông đè nén ở trong mình.
Osho chỉ ra cách
sống qua cuộc đời theo cách thứ ba – theo phương pháp thiền. Trước tiên cần
nhận thức tầm quan trọng của thiền để biến đàn ông trở thành một nhân cách.
Thiền là chất xúc tác, là quá trình phát triển bên trong. Thiền tạo ra sự hài
hòa, cân bằng phần đàn ông và phụ nữ ở trong mỗi con người. Thiền dạy cho chúng
ta tận hưởng cuộc sống trong vẻ đa dạng của nó, trong mối liên hệ hài hòa của
thể xác, tâm hồn và trí tuệ, của vật chất và tinh thần, của thế giới bên ngoài
và thế giới bên trong. Ngày nay đàn ông đang khủng hoảng sâu sắc. Trước những
mối hiểm họa toàn cầu có một câu hỏi đặt ra: “Adam, ngươi sẽ làm gì tiếp theo?”
Những giới hạn của sự phát triển đã từ lâu chạm đến, lòng tin vào sự tiến bộ
của khoa học đã bị lung lay. Tất cả những cuộc cách mạng từ bên ngoài đều nếm
mùi thất bại. Đã đến lúc cần một cuộc cách mạng từ bên trong. Một khi chúng ta
chưa từ bỏ sự thiếu nhận thức, chưa từ bỏ cuộc sống rô-bốt, một khi mỗi người
chưa biết yêu thương mình, chưa nhận thức ra và chưa kính trọng chân lý tự
nhiên thì thế giới này chưa có cơ hội thoát khỏi sự hủy hoại toàn cầu. “Để hiểu
mình, đàn ông cần một tâm lý mới” – Osho khẳng định như vậy. Cần nhận thức sâu
sắc rằng “đàn ông – không chỉ là đàn ông, và phụ nữ - không chỉ là phụ nữ, mỗi
người đàn ông – đó là đàn ông và phụ nữ, còn mỗi người phụ nữ - đó là phụ nữ và
đàn ông. Trong mỗi Adam có Eva và trong mỗi Eva có Adam. Về bản chất, không ai
chỉ có mỗi Adam và không ai chỉ có mỗi Eva. Tất cả chúng ta là Adam-Eva. Và đấy
là phát minh vĩ đại nhất trong những phát minh của con người. Vì rằng người ta
buộc đàn ông từ chối và kết án những phẩm chất phụ nữ ở bên trong mình, đàn ông
đè nén phần phụ nữ của mình, và điều này thể hiện ở sự phân biệt đối xử với phụ
nữ khắp thế giới. Một khi đàn ông chưa tìm thấy phần phụ nữ của mình thì đàn
ông chưa thể thoát khỏi sự tìm kiếm những phẩm chất phụ nữ ở bên trong mình, ở
thế giới bên ngoài, ở người phụ nữ. Đàn ông cần phục hồi phần phụ nữ ban đầu để
đạt được sự hài hòa bên trong và trở thành người đầy đủ.
“Đối với tôi,
người đàn ông hiện đại là kẻ nổi loạn đi tìm gương mặt thật của mình. Đấy là
người sẵn sàng vứt bỏ tất cả mặt nạ, tất cả vẻ vờ vĩnh, thói giả nhân giả nghĩa
và chứng minh cho thiên hạ biết rằng anh ta là ai trên thực tế. Không quan
trọng rằng người ta sẽ yêu mến hay chửi bới, quí trọng hay bêu rếu, đưa lên ngai
vàng hay đóng đinh trên cây thập ác. Trở thành chính mình – đấy là ân huệ lớn
nhất ở cuộc đời. Ngay cả nếu như người như thế bị đóng đinh trên cây thập ác
thì anh ta vẫn cảm thấy mãn nguyện vì đã thực hiện nhiệm vụ của mình. Đấy là
người chân thành, nhận thức được tình yêu và lòng trắc ẩn, đấy là người hiểu
rằng thiên hạ mù quáng, thiếu nhận thức, rằng người ta mơ màng trong giấc mộng
tâm linh.
Đôi khi tôi cảm
thấy mình là đàn ông, đôi khi – là phụ nữ. Điều này liệu có bình thường không?
Hay là tôi đang nổi loạn?
Từ sâu thẳm bên
trong, đàn ông hiểu rằng phụ nữ có những thứ mà đàn ông không có. Phụ nữ quyến
rũ và hấp dẫn. Đàn ông yêu phụ nữ, bị ám ảnh bởi phụ nữ, và từ đấy bắt đầu tất
cả những muộn phiền. Cảm giác bị phụ thuộc vào phụ nữ mà mỗi người đàn ông đều
cảm thấy, bắt buộc anh ta hành động để nô dịch phụ nữ, biến phụ nữ thành một nô
lệ tinh thần. Đàn ông cũng sợ sắc đẹp của phụ nữ. Nàng xinh đẹp không chỉ cho
anh ta; một người bất kỳ nhìn nàng, tiếp xúc với nàng đều nhận thấy điều này.
Thế là lòng ghen hậm hực bắt đầu trỗi dậy trong đầu óc sô-vanh và ích kỷ. Đàn
ông bắt đầu hành động với phụ nữ giống như Machiavelli cư xử với các nhà chính
trị – vì rằng hôn nhân và chính trị giống nhau. Machiavelli coi tấn công là
cách tốt nhất để bảo vệ, còn đàn ông hàng thế kỷ sử dụng chiến thuật này, mà từ
rất lâu trước khi Machiavelli thừa nhận đây là nguyên tắc cơ bản trong mọi lĩnh
vực của đời sống chính trị. Trong ưu thế của mọi loài thì tấn công, dĩ nhiên,
là phương tiện tốt nhất để bảo vệ. Đi tự vệ, bạn đã để mất đất ở dưới chân, đã
thừa nhận mình là thua cuộc. Bạn chỉ đơn giản là tự vệ. Ở Ấn Độ có những bộ
kinh, kiểu như Manusmriti đã 5 nghìn năm nay. Kinh này viết rằng, để cho yên ổn
trong gia đình đôi khi cần đánh cho phụ nữ một trận. Phụ nữ cần cảm thấy mình
như ở trong nhà tù. Phụ nữ vẫn sống như thế – ở mọi quốc gia, mọi nền văn hóa
khác nhau, địa vị của họ vẫn như thế cả. Tất cả là bởi vì đàn ông khao khát
chứng minh ưu thế của mình… Hãy nhớ rằng, khi muốn chứng minh điều gì, trước
hết người ta chứng minh sự thiếu hụt phẩm chất như thế ở trong mình. Ưu thế
thực sự thì không cần đến sự chứng minh, nhân chứng hay lý lẽ. Ưu thế thực sự
thì tất cả mọi người có dù chỉ một gam trí tuệ đều thừa nhận. Ưu thế như vậy có
từ tính đặc biệt. Đi quở trách phụ nữ với mục đích giữ quyền lực đối với họ,
đàn ông hạ thấp phẩm giá của phụ nữ. Điều gì bắt buộc đàn ông xử sự như vậy với
phụ nữ? Tính đa nghi (paranoia) chứ không có gì khác. Đàn ông thường xuyên so
sánh mình với phụ nữ và hiểu rằng phụ nữ vượt trội đàn ông. Thí dụ, đàn ông
thua phụ nữ trong những trò chơi tình ái. Vì rằng đàn ông có thể đạt được cực
khoái đơn, còn phụ nữ - cực khoái đa, và nhiều lần. Chính vì điều này mà đàn
ông cảm thấy bất lực, anh ta không có khả năng đảm bảo cho phụ nữ một cảm giác
đầy đủ. Điều này sinh ra những thất vọng lớn nhất trong đời: vốn không có khả
năng làm cho phụ nữ cảm thấy khoái cảm nhiều lần, đàn ông lại càng không làm
cho bạn tình thỏa mãn, và điều này có thể nguy hiểm cho đàn ông. Nếu phụ nữ đạt
đến cực khoái thì nàng hiểu rằng một lần đối với nàng quá ít ỏi và nàng muốn
nhiều hơn. Nhưng đàn ông đã không còn gì nữa, bởi thế sự láu lỉnh là để giấu đi
sự tồn tại của khoái cảm.
Phụ nữ có khả
năng đến tình yêu lớn. Đàn ông không thể chứng minh được khả năng có thể yêu
mạnh mẽ hơn phụ nữ. Ở Ấn Độ có hàng triệu phụ nữ tình nguyện từ giã cuộc đời,
họ nhảy vào đống lửa hỏa táng người mình yêu đã chết. Họ không thể hình dung
nổi cuộc đời mình mà thiếu người chồng, người bạn. Có lạ lùng không, mười nghìn
năm mà không có một người đàn ông nào dám cả gan nhảy vào đống lửa hỏa táng
người mình yêu? Đã từng có đủ thời gian và những khả năng cho việc này… nhưng
đàn ông mạnh mẽ hơn. Người phụ nữ yêu kiều và yếu đuối cháy trên đống lửa, còn
Muhammad Ali tiếp tục thở hồng hộc trong phòng tập thể thao. Và anh ta được coi
là người mạnh mẽ hơn!
Sức mạnh có
nhiều cách đo đếm. Tình yêu có những chuẩn mực của mình. Thí dụ, để thai nghén
đứa con trong 9 tháng, cần sức mạnh, tình yêu và sự chịu đựng. Không một người
đàn ông nào làm được việc này. Có thể đặt tử cung nhân tạo cho đàn ông, khoa
học hiện đại đã đạt đến điều này. Nhưng tôi không tin rằng anh ta chịu nổi được
9 tháng! Anh ta chắc sẽ nhảy xuống biển… Tình yêu, sự tin cậy, vẻ đẹp, sự thật,
lòng chân thành – tất cả đấy là những phẩm chất của phụ nữ, chúng vượt xa bất
kì phẩm chất nào của đàn ông. Nhưng trong quá khứ đàn ông chi phối xã hội và
những phẩm chất của đàn ông được đánh giá cao hơn tất cả. Nếu nói về chiến
tranh thì, dĩ nhiên, tình yêu, sắc đẹp hay thẩm mỹ là vô ích. Ngoài chiến
trường cần có trái tim cứng hơn đá. Ngoài chiến trường cần lòng căm thù, sự
giận dữ và sự say mê điên cuồng để phá hủy và chém giết. Trong 3000 năm trên
mặt đất có 5000 cuộc chiến tranh. Đấy cũng là sức mạnh, nhưng sức mạnh như thế
không xứng với con người, sức mạnh đó chúng ta thừa hưởng từ động vật. Sức mạnh
đó thuộc về quá khứ đã ở phía sau, còn những phẩm chất của phụ nữ thuộc về
tương lai hãy còn phía trước. Vì cái mà đàn ông phải chiến đấu, thiên nhiên đã
tặng cho phụ nữ một món quà.
Đàn ông cần học
yêu, cần làm cho con tim thành ông chủ, còn trí tuệ – người hầu. Cần phải học
điều này. Thiên nhiên ban tặng cho phụ nữ điều này, đấy là những phẩm chất
thiên bẩm của phụ nữ nhưng đàn ông chúng ta lại chỉ trích nó là biểu hiện của
sự yếu đuối. Phụ nữ vẫn mãi mãi là phụ nữ, còn đàn ông mãi là đàn ông và những
sự so sánh ở đây đều khập khễnh. Không thể nói gì về sự bình đẳng. Chúng đồng
thời bình đẳng và không bình đẳng. Chúng là có một không hai. Đàn ông khó khăn
trong những vấn đề của tôn giáo. Tuy nhiên, đàn ông có nét khác biệt – anh ta
là người lính. Khi đụng chạm đến vấn đề, anh ta có khả năng thể hiện mọi phẩm
chất. Nét nữ tính đôi khi ở đàn ông được thể hiện rõ nét hơn ở phụ nữ. Nữ tính
ở phụ nữ là bẩm sinh. Còn đàn ông, để có điều này cần sự khiêu khích vì đã
không có được từ lúc sinh ra. Và nếu như cả đàn ông và phụ nữ đều có những phẩm
chất này thì đã gần đến ngày mặt đất sẽ thành thiên đường. Tôi rất muốn cho cả
thế giới bao trùm những phẩm chất của phụ nữ. Chỉ khi đó, sẽ không còn chiến
tranh. Chỉ khi đó, sẽ không còn hôn nhân, không còn dân tộc. Chỉ khi đó, chúng
ta có thể sống trong một thế giới của tình yêu, của hòa bình, thế giới của bình
yên và cái đẹp. Nhưng khi tôi nói rằng đàn ông cần phát triển những phẩm chất
của phụ nữ thì không có nghĩa là đàn ông cần bắt chước theo phụ nữ.
Thế giới khổ vì
thừa năng lượng của nam giới. Cần phải khôi phục sự cân bằng. Tôi không nói
rằng năng lượng của đàn ông là không cần; cần, nhưng trong một tỉ lệ xác định.
Ngày hôm nay 99% năng lượng của đàn ông chi phối, phụ nữ không còn gì, vai trò
của phụ nữ trong xã hội là thứ yếu. Từ đó mà sinh ra áp lực, ganh đua, chiến
tranh. Năng lượng đàn ông thống lĩnh đẩy thế giới đến bên bờ vực tự diệt vong.
Điều này có thể xảy ra trong thời điểm bất kỳ nếu như năng lượng của đàn ông
không cân bằng với năng lượng của phụ nữ. Đấy là hy vọng cuối cùng…
Năng lượng của
đàn ông hướng đến các cuộc thỏa thuận về hòa bình nhưng thực chất là chuẩn bị
cho chiến tranh. Những câu chuyện rằng tốt nhất là với nắm đấm vẫn cứ tiếp tục.
Điều vô lý là người ta tiến hành chiến tranh để gìn giữ hòa bình cho thế giới.
Chúng ta chiến đấu vì hòa bình. Chúng ta đã chiến đấu như thế hàng trăm năm
nhưng hòa bình vẫn còn chưa đến. Trong 3000 năm có 5000 cuộc chiến. Không một
ngày nào mà trong một điểm nào đó của thế giới lại không có chiến tranh. Đó có
thể là Việt Nam, đó có thể là Israel, đó có thể là Kashmir – ở đâu tùy thích
nhưng chiến tranh vẫn xảy ra từng ngày. Vấn đề không giải quyết được bằng việc
thay đổi ý thức hệ, điều này không giúp được gì, vì rằng đàn ông đứng sau tất
cả những ý thức hệ ấy. Cần cho phép năng lượng của phụ nữ tham gia.Điều này
mang lại sự cân bằng cho thế giới. Đã quá lâu người ta coi thường mặt trăng, đã
quá lâu người ta đề cao mặt trời. Cần làm cho mặt trăng trở nên sáng tỏ. Mặt
trăng tượng trưng cho không chỉ phần phụ nữ mà còn thi ca, mỹ học, tình yêu –
tất cả những gì thuộc về con tim, từ mặt trăng. Tất cả trực cảm phụ thuộc vào
mặt trăng. Hãy nhớ điều này. Trong mỗi sinh linh, trong mỗi phụ nữ và trong mỗi
đàn ông có cả hai loại năng lượng: mặt trời và mặt trăng. Bây giờ ta cần thích
mặt trăng hơn. Chúng ta đã quá say mê mặt trời; mặt trời sẽ hủy diệt chúng ta.
Để giữ trạng thái cân bằng, chúng ta cần đi ngược lại, cần ở vào khoảng giữa:
mặt trăng trong một bàn tay, mặt trời trong một bàn tay khác, nhưng cả hai hoàn
toàn bằng nhau. Tôi đi tuyên bố về sự bình đẳng giữa đàn ông và phụ nữ không vì
những lý do chính trị mà vì sự bảo tồn cuộc sống trên trái đất. Họ cần bình
đẳng, còn nếu khác thì cuộc đời sẽ bị diệt vong.
Bởi thế, hãy đi
tìm phụ nữ ở trong mình. Hãy nâng niu và quí trọng phụ nữ, giúp cho phụ nữ phát
triển. Đừng xấu hổ với phụ nữ, đừng tự nói với mình: “Ta là đàn ông cơ mà”.
Không hề có đàn ông và phụ nữ một cách hoàn toàn, ta mang trong mình những phẩm
chất của cả hai giới. Cần phải như vậy, một nửa của bạn là từ cha, còn nửa kia
– từ mẹ. Bạn là kết quả của sự gặp gỡ cả hai loại năng lượng. Không nên làm một
người chỉ là đàn ông, không nên làm một người chỉ là phụ nữ. Hãy giúp cho người
phụ nữ bên trong của mình, phát triển những nét của người phụ nữ này, hãy trở
nên dịu dàng, mẫn cảm, thụ động và biết yêu thương. Thiền sẽ dễ dàng đối với
người thụ động. Thiền – không phải là cách tiếp cận năng lượng đến cuộc đời, đấy
chỉ đơn giản là chờ đợi trong sự cởi mở với thế giới. Thiền sẽ đến tự mình, bạn
không mang đến và không chiếm đoạt được thiền. Cần trao mình tất cả cho thiền.
Và đấy là ý nghĩa của phần phụ nữ…”
Lựa chọn cây thập
ác
Ngày xưa có
một người nông dân theo đạo rất chăm chỉ lao động nhưng vẫn không thoát khỏi
cái nghèo. Một hôm người nông dân đi ra bờ biển, ngồi lên một hòn đá và nhìn
xuống bến, thấy tàu bè chở hàng hóa đến, người ta bốc hàng chở vào thành phố để
bán. Trong đầu người nông dân bỗng hiện ra một ý nghĩ lỗi lầm: “Tại sao Chúa
Trời cho những người này giàu có ăn không hết, trong khi những người kia lại
nghèo đến mức không kiếm nổi cái để mà ăn?” Thế rồi người nông dân ngồi than
vãn về sự nghèo khó của mình.
Đến giữa
trưa, mặt trời đứng bóng, người nông dân đến dưới một bóng cây và ngủ quên lúc
nào không biết. Trong giấc mơ người nông dân nhìn thấy một ông ông già râu tóc
bạc phơ bước đến gần và nói:
- Con hãy đi theo ta!
Người nông dân bước theo ông già. Họ
đi rất lâu, và cuối cùng đến một nơi có vô vàn những cây thập ác đủ loại và đủ
kích thước nằm ngổn ngang.
Ông già nói với người
nông dân:
- Có vô vàn thập ác ở đây. Con
hãy chọn cho mình một cái và mang lên đỉnh ngọn đồi kia.
Người nông dân nhìn cây thập ác
bằng vàng ròng: đẹp và lấp lánh như mặt trời. Người nông dân thích cây thập ác
này, muốn đặt nó lên vai nhưng vần xoay một hồi mà cây thập ác không hề nhúc
nhích.
- Không được – ông già nói với
người nông dân – ta thấy con không thể nào vác nổi cây thập ác này. Con hãy thử
vác cây thập ác bằng bạc, có thể hợp với sức con.
Người nông dân cầm cây thập ác
bằng bạc, quả thực, nó có vẻ nhẹ hơn nhưng cũng không làm gì được. Sau đó đến lượt các cây
thập ác bằng đồng, bằng sắt, bằng đá cũng vậy.
- Con không làm được – ông già
nói – con hãy lấy một trong số những cây thập ác bằng gỗ.
Người nông dân chọn cho mình cây thập
ác nhỏ nhất trong số những cây thập ác bằng gỗ và nhẹ nhàng mang nó lên đỉnh
đồi. Người nông dân
lấy làm vui mừng vì cuối cùng cũng tìm được cây thập ác vừa sức mình và quay
sang hỏi ông già:
- Con sẽ nhận được phần thưởng gì
cho việc mà con đã làm?
- Để con hiểu ra phần thưởng của
mình – ông già trả lời – ta sẽ nói cho con biết về những cây thập ác mà con đã
nhìn thấy. Cây thập ác bằng vàng mà con thử vác đầu tiên – đấy là thập ác của
vua chúa. Con cứ nghĩ rằng: làm vua thật sung sướng và dễ dàng mà không biết
rằng quyền hành của vua là cây thấp ác nặng nhất. Còn thập ác bằng bạc – đấy là
thập ác của những ai thực thi quyền lực, những kẻ xếp sau vua. Những người này
cũng có rất nhiều lo lắng và đau buồn. Thập ác bằng đồng – đấy là thập ác của
tất cả những ai được Chúa Trời ban cho giàu có. Con ganh tỵ với họ và nghĩ rằng họ là những người
hạnh phúc. Thế nhưng
những người giàu có nhọc nhằn hơn con. Đối với con, sau giờ lao động là có thể ngủ
ngon, không ai động đến mái nhà tranh và của nả nghèo hèn. Còn người giàu có
thì ngày cũng như đêm cứ sợ có ai đấy sẽ lừa mình, sợ trộm cắp, sợ kẻ khác đốt
nhà. Ngoài ra, người giàu có còn phải trả lời với Chúa Trời về việc sử dụng sự giàu có của mình. Đôi khi
người giàu có sau một đêm trở thành tay trắng, đau khổ và dằn vặt! Thập ác bằng
sắt – là thập ác của nhà binh. Hãy thử đi hỏi những kẻ từng ở chiến trường, và người ta sẽ kể cho con họ đã
từng chiến đấu cả ngày cả đêm, lăn lộn trên đất khô, đất ướt, chịu nóng, chịu
rét, cơn đói và cơn khát luôn hành hạ… Thập ác bằng đá – đó là thập ác của
những kẻ đi buôn. Con nghĩ rằng người ta sung sướng quá chừng vì họ không phải
làm việc như con? Nhưng chẳng lẽ khi nào cũng xuôi chèo mát mái? Có khi dồn hết
tất cả vốn liếng vào một chuyến đi mua hàng nhưng hàng hóa bị chìm trên biển vì gặp
phải cơn bão lớn,
trở thành phá sản. Còn cây thập ác bằng gỗ mà con đã mang được lên đỉnh đồi –
đấy là cây thập ác của con. Con than phiền rằng đời con khó nhọc, nhưng
giờ con thấy đấy,
đời con nhẹ nhàng hơn bao nhiêu kẻ khác. Đức Chúa Trời đã biết rằng nếu ở địa
vị khác thì con sẽ hủy hoại cuộc đời mình, thế cho nên Ngài đã trao cho con cây
thập ác nhẹ nhàng và khiêm tốn nhất. Bởi thế, con chớ than phiền rằng phận mình hèn
kém. Chúa Trời trao cho mỗi người cây thập ác theo sức lực của mình – bao
nhiêu mà người này có thể vác.
Sau những lời này, người nông dân tỉnh giấc, ông cảm ơn
Đức Chúa Trời về giấc mơ vừa rồi và từ đây không còn một lời than thở.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét